Ecce Homo

Mais numerosos são, os nossos temores que as nossas aflições; e frequentemente nos angustia a nossa imaginação do que a realidade. Certas coisas angustiam-nos mais do que há razão para tal; outras angustiam-nos antes que haja razão; outras angustiam-nos sem a mínima razão. Isto é, ou exageramos o nosso sofrimento, ou o sentimos por antecipação, ou apenas o imaginamos!

Os nossos tormentos existem ou no presente, ou no futuro, ou em ambos. Geralmente o pânico que nos toma apenas provém de suspeitas, de ilusões. E muitas vezes não observamos nem analisamos criticamente as causas dos nossos temores; as angústias ilusórias são mesmo mais perturbadoras, nem sabemos bem porquê! As autênticas ainda mantêm certos limites; as incertas, porém dão toda a margem às conjecturas e fazem perder o norte aos ânimos medrosos. Não há tipo de terror tão funesto, tão incontrolável como o pânico; se o medo faz perder a razão, o pânico gera a própria loucura. É natural que no futuro nos suceda um mal qualquer: o facto é que de momento ainda não existe. E quanta coisa nos sucede sem nós esperarmos! Quanta coisa nós esperamos que nunca sucede! Mesmo que seja certo um mal futuro, para quê começar a sofrer antecipadamente?

Ter a morte diante dos olhos é coisa que tanto deve fazer um velho como um jovem (já que ela não nos chama por ordem de idades);além disso, não há ninguém tão velho que não tenha direito a esperar um dia mais. Aliás, um dia é um degrau na vida. Toda a nossa existência consta de partes, de círculos concêntricos em que os maiores abarcam os menores: há um círculo que os abarca e rodeia a todos ( este é o que contém  todo o tempo do nascimento à morte); há outro que delimita os anos da adolescência; outro que dentro da sua órbita rodeia os anos da infância; além disso, cada ano de per si contém as subdivisões do tempo, de cuja combinação resulta a nossa vida; um mês está contido num círculo menor; um dia tem um perímetro ainda mais curto, mas mesmo ele tem um princípio e um fim, uma origem e um termo. Apesar de tudo, valha-nos a sorte de que ninguém é obrigado a permanecer vivo.

Créditos- Séneca

Se perante os nossos olhos tivéssemos alguém presente, hipoteticamente falando, se tivéssemos sempre presente  uma testemunha dos nossos actos, ou dos nossos pensamentos, certamente seríamos melhores pessoas, sim, o que nos falta para sermos melhores é essa testemunha invisível, que nos faça manter a razão e o pensamento em ordem.

Créditos - inspirado em Séneca

Quando o universo se dissolver e todos os Deuses se confundirem na unidade, quando gradualmente a natureza por perdendo o movimento, então o homem pode repousar.

"O sábio basta-se a si mesmo" dizia Séneca. Contudo é preciso interpretar correctamente a frase. Esta não significa que o sábio se isola do mundo que o rodeia ou aos limites do seu corpo. Na verdade o alcance deste pensamento é o seguinte: o sábio basta-se a si mesmo para viver uma vida feliz, não simplesmente para viver, na medida em que para viver carece de muita coisa, mas para ter uma vida feliz, basta-lhe ter um espírito são, elevado e indiferente à sorte. Crisipo também apresente a sua análise a esta frase. Dizia ele que o sábio não carece de nada embora precise de muitas coisas: " o insensato, pelo contrário, não precisa de nada (precisamente porque não sabe o uso correcto de nada), no entanto carece de tudo". Carecer implica ter necessidade, ser sábio implica não ter necessidade de nada. Precisamente por isso, embora se baste a si próprio, o sábio precisa de ter amigos, mas não para ter uma vida feliz, pois é capaz de ter uma vida feliz mesmo sem amigos.

Créditos - adaptado de Séneca

A amizade é um bem que todos podemos possuir, assim: "se queres ser amado, ama", dizia Hecatão, se queres ter amizade deves dá-la, digo eu. Átalo dizia: " é mais agradável fazer um amigo do que tê-lo". Contudo na vida é difícil ter muitos amigos, mas pelo menos um, que o seja de verdade, todos devemos possuí-lo, para que, como dizia Séneca, quanto mais não seja para exercer a amizade, e para que tão grande virtude não fique inactiva. No entanto, ter um amigo não é para ter alguém que o ajude, mas, pelo contrário, para ter alguém a quem ajudar. Pois quem só cuida de si e pensa na amizade com fins egoístas, acaba só. Alguém que seja tomado por amigo por motivo da sua utilidade, deixará de agradar quando deixar de ser útil. A este tipo de amizade só se pode chamar negociata. E para acabar cito um pensamento de sabedoria popular, (que se pensa que Séneca traduziu do grego): "não é feliz o homem que não se julga feliz".

Créditos - Séneca

Estando eu a pensar no que faria se me saísse o euromilhões,(e sabendo que isso não me iria trazer mais felicidade), acabei a ler Séneca, e encontrei aquela resposta inesperada que se adapta perfeitamente à minha questão.

Na verdade a filosofia é onde a vida coloca as suas respostas, então em Séneca (que citando) Epicuro encontrei isto:

"Deves ser servo da filosofia se pretendes obter a verdadeira liberdade." Não será posto de lado a quem ela se entregar confiadamente: logo ela lhe prestará os seus benefícios. É nesta entrega total à filosofia que consiste a liberdade.

E voltando ao euromilhões Séneca diz citando Publílio: "Nada nos pertence daquilo que o acaso nos traz". Ou outro pensamento no mesmo sentido de Lucílio: "Não é verdadeiramente teu o que é teu por dom da sorte".

Perante tão sábios pensamentos que faria eu se me saísse uma batelada de massa no euromilhões? Pois bem, empregá-los-ia numa fundação ao serviço dos pobres e da arte, que isso sim, me faria ficar bem mais contente do que ter esses milhões guardados no banco.

Pensar que se é mais  feliz por comprar aquele grande carro.